台灣公民記者在CNN上關於苗栗大埔事件的報導

苗栗縣政府處理大埔的徵收方式真的很粗糙

同樣事件搭配「獲利畫大餅 大埔滿目瘡痍」這件新聞來看，就會覺得很多時候政府的做事常常不瞻前顧後，
依舊是追利優先。

話說我覺得這種事情好像也不是換個政黨執政就會減少的，而是關於台灣人價值觀的問題吧。

Guy Sebastian - Perfection

先聽下這首歌：

不沉的太陽

在不沉的太陽照耀之下，還是有無法現形的黑暗角落。

（以下可能有一些些小說情節透露）

好了，終於擠了一篇

要搭配的是這第二篇轉錄文章，我找了好久，直接丟上連結了。

王建民現象的文化危機

2006.09.06　 中國時報 張力可/北縣（文字工作者）

http://0rz.net/fc1Oa

看完下面的和這篇文章，好像似乎找著了些什麼相同之處。沒錯，也就是用專業
的術語來剖析一些社會現象，不管是王建民或是台妹；在專業術語的堆砌中看起
來好像很厲害，很頭頭是道。但是實際上呢，卻又好像不知道該文到底要表達什
麼。說王建民的呢，好像棒球運動除了殖民和資本主義以外沒有帶來什麼好處；
說台妹的呢，既自豪又自卑，那到底是自豪還是自卑？

美國哲學家 Richard Rorty 對於這種現象，提出了一種態度，簡單的來說就是
「政治的歸政治、哲學的歸哲學」。對於一些政治問題就不要提出以意識形態為
首的老式解決方法，XX主義式的吊書袋大可不必；對於實際的問題所需要的是一
種更為實際的解決方式：一種實用的態度。當然這種看法也被人所抨擊認為這樣
的想法不過依舊預設著一種自由主義式的政治觀（或者說是北美自由主義式的），
可能落入一種「所謂沒有立場這件事的本身就是一種立場」的吊詭邏輯矛盾之中，
不過不可否認的是，很多事情的確是需要更多一些解決方式，而不只是意識形態
上的對立，尤其可悲的是台灣也沒有什麼真正的左派看法，大家不過都只是一邊
喊著「拼經濟」一邊在國家認同與定位之上互相角力罷了。

再者，作者常常會為了文章內容加上許多不知所謂的想像。比方說談王建民時所
提到的棒球文化與資本主義侵略。當然在我們談論王建民的時候常常不自覺地會
受這樣的看法所影響，但是沒人可否認的是大聯盟的棒球水準的確是立於世界的
頂尖。如果說國內聯盟還有點救就算了，可惜的是國內的情形只能令人搖頭。因
此別說大聯盟資本主義的運作將會摧毀國內的棒球認同，恐怕在十年之後國內的
職棒自己摧毀自己也將不會是不可想像的情形。如果說棒球的議題太複雜的話，
那看看台妹的詮釋：如果說台妹代表著是一種膚淺模仿的風格，我不置可否；不
過「台妹是很敏感的，就像所有底層的人一樣，你是否真的看得起她，她是知道
的（女傭總是能夠看穿她的老闆與老闆娘）。假如你虛情假意，想要佔她便宜，
她不會拆穿你，好讓你繼續弄虛作假，看你能變出什麼把戲。」？這句話恐怕只
是作者自己的猜想。既然認為台妹真實做自己很好，那麼為何還是在文末有所排
斥？當然台妹的歧視或許反應了深層的語言權力結構，不過所謂台妹的光榮史、
品味的復仇，恐怕也不過只是對於「上等」文化的一種反彈。作者在文章開頭點
出了這樣的味道，不過在文末好像又變得有點動搖。結果不知道是批判還是擁護，
一種曖昧的態度。

當然要用所謂的理論來解析社會與政治現象不是說不行，現象的發生其背後多少
有種看法或是意識形態在背後運作；不過除卻了這樣的立場以外，現象的發生與
流行多少也有與此種意識形態無關的部份。如果只顧理論或是文化批判，也難怪
人家會說學者不過是一群躲在象牙塔之中的精英。

書－Books－Die Bueches.

在學校附近，很多商業大樓的地方，有一家誠品書店。每當我下雨天坐公車的時候總是會
經過它。這家誠品開很久了，少說也好幾年；每次我在公車上看著書店裡好像總沒有特別
多人。想想也是，在書店附近都是些商業大樓，上班族們下班過後就回家了，會特地去書
店逛一逛再回家的恐怕不是多數。

同樣的，以前在家中住宅區的附近，同樣也有一家誠品書店。在那家誠品的周圍，是住宅
區住戶常常會逛到的一些唱片行和連鎖衣服店，尤其是晚上，那附近的住戶很多，常常可
以在那周圍看見許多人晚上散步還是逛街就經過那附近。

不過兩家誠品的命運卻十分迥異。我覺得商業區的誠品在收入上應該會小輸住宅區的誠品
書店；可是住宅區的誠品卻早早就關門休業起碼一年了，商業區的誠品晚上沒有太多人卻
一直支撐了好幾年。這有點和我的想像相左，住宅區的書店應該可以撐得比較久，畢竟上
班族就算午休恐怕也沒太多時間悠哉悠哉的逛書店。

同樣奇妙的現象可以在書展中見到。記得去年逛書展的時候，看見不少人拿了大旅行袋去
裝書，要不就是一出手就是數千元購書基金；最為誇張的是看見一位小姐直接拉了個有輪
子的行李箱擺書，在書展悠閒拉著行李箱前進搞得像是空姐剛下飛機一樣。但是奇妙的是
即使在書展中看見了大家對於知識如此渴望的嚇人模樣，平日在台北街頭不管是坐公車還
是坐捷運卻很少見有人拿著書在那邊看，敢情一年一度的書展大拜拜都是買了成堆的書回
家去供奉？

想想這是個有趣的問題。我想很有書展經驗的 U 小姐和 H 小姐應該可以告訴我一些有趣
的心得。當然書展的時候銷售量一定是很好看，大家都眉開眼笑；但是有沒有想過這種有
趣的問題呢？應該不會僅止於只要能賣出更多的書就好了的這種心態吧，當然商業心態要
有，不過圖書出版業多少得有些浪漫心態吧，不然有點可憐的說。

反骨。

前幾天買下了大陸劇滿清末代王朝的ｄｖｄ，整套六十八集僅僅不到六百元。這幾天有空的時
候都窩在電視前面看連續劇，已經好幾年沒有這樣子。

今天看到的部份是孫文的首度出場，跑到康有為的私塾之中鼓吹共和制的好處。孫文說得口沫
橫飛，力陳無君主共和所能達到的自由平等理想，可惜並沒有為康有為接受。最後當孫文離開
私塾的時候，康有為對其門生說孫文是一個有反骨的人，或許比康有為本人的立場還要激進。
當然我想或許孫文在當時滿清末年之中代表著是一種革命家的角色，因此當大陸在詮釋孫文的
時候或許多少都會有些立場上的偏好（畢竟共產黨也是靠著革命起家的）；不過即使如此聽著
身處在清朝末年當時的孫文提出的那些平等以及政治共和的主張，我想多少有直指到人們心中
的激動。對抗那種古老王朝恆久的專制，若非孫文本人在檀香山以及澳門的學經歷，光從清國
的內部恐怕永遠也產生不了相同的思想深度。

當然這篇文字的目的並非是批判時事，只是當孫文說著清國是個人人皆為奴的國家之時，那種
訴諸高尚理想的政治理念似乎也在台灣消失了很久。意識形態的政治讓台灣人似乎總是熱衷在
對於不同立場的口水戰以及喪失理性的無限上綱，就算口口聲聲說其實如何有理由等等，實際
上好像也只是從立場產生出理由，不然就是光批判而無法提出更好的看法。也難怪越來越多人
已經有了政治冷漠症，同時也厭倦了國家之中這種政治－媒體－八卦極惡連線的無止盡轟炸。

清國已經覆滅了，這個古老專制文化的繼承者終究因為無法阻擋世界的潮流而終究落幕。台灣
政治依舊沸沸揚揚的時候，可曾有人依舊相信孫文當時所深信的平等與憲政理念？當我們說著
台灣的政治以至司法前途黯淡之時，又可曾對於人的基本價值與平等不只是認為是教科書上面
的無聊內容？

有反骨的人還是很多，不過似乎除了反骨之外就什麼也不剩了。